Introdução: Depois de descrever a vida de um discípulo como abençoada, Jesus dirigiu Sua mensagem para uma discussão de justiça. Ele tocou nisso nas Bem-aventuranças (Mateus 5:6). Como observamos no estudo anterior, ser justo é estar certo pelo padrão de Deus, não pelo padrão do homem.
Os versículos que iremos considerar aqui expandem essa ideia. Podemos observar pelas palavras de Jesus que a vida de um discípulo é uma vida justa.Exemplo para os outros
"Vós sois o sal da terra; mas se o sal se tornar
insípido, com que se há de restaurar-lhe o sabor? Para nada mais presta, senão
para ser lançado fora, e ser pisado pelos homens. Vós sois a luz do mundo. Não
se pode esconder uma cidade situada sobre um monte; nem os que acendem uma
candeia a colocam debaixo do alqueire, mas no velador, e assim ilumina a todos
que estão na casa. Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que
vejam as vossas boas obras, e glorifiquem a vosso Pai, que está nos céus" (Mateus
5:13-16).
Jesus usou três analogias para enfatizar o fato de que devemos ser exemplos
para os outros.
Primeiro, Ele disse que somos "o sal da terra" (Mateus
5:13). O sal é um conservante. Claro, isso não significa que se
pudermos aumentar o número de pessoas justas no mundo, então o julgamento de
Deus será adiado. Paulo disse aos atenienses que Deus "porquanto
determinou um dia em que com justiça há de julgar o mundo..." (Atos
17:31). Em vez disso, agimos como "conservadores" em que, vivendo com
retidão, estamos preservando o que é bom e correto na terra. Pelo nosso exemplo
justo, estamos mostrando aos outros o que é certo e incentivando-os por nossa
influência a serem bons também.
Segundo, Jesus disse que somos "a luz do mundo" (Mateus
5:14). A luz é importante porque mostra o caminho. O salmista
escreveu: "A tua palavra é lâmpada para os meus pés e luz para o
meu caminho" (Salmo 119:105). Novamente, pelo nosso exemplo,
quando somos dirigidos pela Palavra de Deus, estamos mostrando aos outros o
caminho que devem seguir. Paulo encorajou os irmãos em Filipos a serem
diferentes do mundo: "para que vos torneis irrepreensíveis e
sinceros, filhos de Deus imaculados no meio de uma geração corrupta e perversa,
entre a qual resplandeceis como luminares no mundo" (Filipenses
2:15). Jesus explicou a clara e inconfundível diferença entre o certo (claro) e
o errado (escuridão): "E o julgamento é este: A luz veio ao mundo,
e os homens amaram antes as trevas que a luz, porque as suas obras eram más.
Porque todo aquele que faz o mal aborrece a luz, e não vem para a luz, para que
as suas obras não sejam reprovadas" (João 3:19-20). Aqueles que
fazem o bem - contanto que não se comprometam - não se misturarão com aqueles
que fazem o mal. Por nossas ações, destacamos o contraste entre o certo e o
errado.
Terceiro, Jesus descreveu Seus discípulos como "uma cidade
situada sobre um monte"(Mateus 5:14). Isso significa que
somos altamente visíveis, enfatizando novamente o nosso exemplo. Uma cidade em
uma colina não somente é altamente visível, como também está em uma posição de
força. O sábio escreveu: "Torre forte é o nome do Senhor; para ela
corre o justo, e está seguro" (Provérbios 18:10). Aqueles que são
justos têm a força de Deus para protegê-los. Devemos viver com retidão porque
confiamos em Deus para nos salvar.
Nossa justiça deve ser visível para os outros. Jesus disse que outros
deveriam "ver as vossas boas obras e glorificar vosso Pai que está
nos céus" (Mateus 5:16). Devemos ser um exemplo para os outros em
tudo o que fazemos. A maneira como fazemos isso é através de uma vida justa.
Ênfase na importância da lei
"Não penseis que vim destruir a lei ou os profetas;
não vim destruir, mas cumprir. Porque em verdade vos digo que, até que o céu e
a terra passem, de modo nenhum passará da lei um só i ou um só til, até que
tudo seja cumprido. Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor
que seja, e assim ensinar aos homens, será chamado o menor no reino dos céus;
aquele, porém, que os cumprir e ensinar será chamado grande no reino dos
céus" (Mateus 5:17-19).
Muitos no mundo religioso têm um mal-entendido quando se trata da lei como se
relaciona com o nosso seguir a Cristo. Eles acreditam que devemos obedecer ao
"espírito" da lei e não à "letra" da lei. Em outras
palavras, eles pensam que devemos nos concentrar no que percebemos o propósito
da lei de Deus, em vez de nos detalhes de Suas instruções.
No entanto, o que vemos nas palavras de Jesus é um respeito pela lei de Deus -
até mesmo a "letra" da lei. Jesus disse: "até que o céu
e a terra passem, de modo nenhum passará da lei um só i ou um só til, até que
tudo seja cumprido" (Mateus 5:18). Deus espera que possamos
refletir esta atitude de respeito pela Sua palavra, para que tenhamos cuidado
ao lidar com ela. Paulo disse a Timóteo: "Procura apresentar-te
diante de Deus aprovado, como obreiro que não tem de que se envergonhar, que
maneja bem a palavra da verdade" (2 Timóteo 2:15). Como somos
cuidadosos? Considere o confronto de Jesus com os Saduceus, no qual Ele provou
que há uma ressurreição baseada no tempo de um verbo (tempo presente em vez de
tempo passado) no texto bíblico: "E, quanto à ressurreição dos
mortos, não lestes o que foi dito por Deus: Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de
Isaque, e o Deus de Jacó? Ora, ele não é Deus de mortos, mas de vivos. E as
multidões, ouvindo isso, se maravilhavam da sua doutrina" (Mateus
22:31-33). Se devemos aprender e aplicar corretamente a palavra de Deus,
devemos ter cuidado em manuseá-la e não ignorar os detalhes.
Sabemos que a Lei de que Jesus falou desde então foi pregada na cruz
(Colossenses 2:14). Mas lembre-se do propósito de Jesus neste sermão - mostrar
como um discípulo deve ser. Os discípulos de Cristo devem respeitar a palavra
de Deus o suficiente para que nos preocupemos em seguir até mesmo os detalhes
dela.
Exceder a Justiça dos escribas e fariseus
"Pois eu vos digo que, se a vossa justiça não
exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos
céus" (Mateus 5:20).
Os escribas e fariseus eram as elites religiosas daquele tempo. O ponto de
Jesus é que aqueles que parecem ser religiosos não são nosso padrão. Seguimos a
Cristo, não a outros homens. Paulo escreveu aos irmãos em Corinto para
adverti-los sobre isso: "Quero dizer com isto, que cada um de vós
diz: Eu sou de Paulo; ou, Eu de Apolo; ou Eu sou de Cefas; ou, Eu de Cristo.
Será que Cristo está dividido? Foi Paulo crucificado por amor de vós? Ou fostes
vós batizados em nome de Paulo?" (1 Coríntios 1:12-13). Não
importa quem são os homens que possamos estar considerando, não podemos
segui-los sobre Cristo.
Os escribas e fariseus se concentravam na "letra" da lei, excluindo o
"espírito" da lei. Como observamos no ponto anterior, a
"letra" da lei é importante; mas não podemos negligenciar o propósito
para o qual a lei foi dada. Jesus condenou os escribas e fariseus por isso mais
tarde: "Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Porque dais o dízimo
da hortelã, do endro e do cominho, e tendes omitido o que há de mais importante
na lei, a saber, a justiça, a misericórdia e a fé; estas coisas, porém, devíeis
fazer, sem omitir aquelas" (Mateus 23:23). Não podemos
negligenciar os detalhes da lei de Deus ou os conceitos mais amplos que são
ensinados nela.
Também não devemos olhar para a palavra de Deus a fim de encontrar
"brechas" para justificar nosso comportamento. Isto era o que estes
indivíduos estavam fazendo e Jesus os expôs por isso: "Ele, porém,
respondendo, disse-lhes: E vós, por que transgredis o mandamento de Deus por
causa da vossa tradição? Pois Deus ordenou: Honra a teu pai e a tua mãe; e,
Quem maldisser a seu pai ou a sua mãe, certamente morrerá. Mas vós dizeis:
Qualquer que disser a seu pai ou a sua mãe: O que poderias aproveitar de mim é
oferta ao Senhor; esse de modo algum terá de honrar a seu pai. E assim por
causa da vossa tradição invalidastes a palavra de Deus" (Mateus
15:3-6). Eles pesquisaram meticulosamente a lei de Deus, não para segui-la
exatamente, mas para encontrar o que eles acreditavam ser uma
"brecha" que lhes permitiria ignorar uma parte da lei que eles não
queriam seguir. Se quisermos seguir fielmente a Cristo, devemos nos esforçar
para alcançar um padrão mais elevado do que as elites religiosas da época.
Explicando o "Espírito" da Lei
Depois de discutir a importância de seguir a
"letra" da lei, Jesus explicou por que era importante seguir o
"espírito" da lei. Isto não foi com o propósito de encontrar uma
"brecha" - como os escribas e fariseus - mas para entender e cumprir
mais plenamente a vontade de Deus que foi expressa através de Seus mandamentos.
"Ouvistes que foi dito aos antigos: Não matarás; e, quem matar será réu
de juízo. Eu, porém, vos digo que todo aquele que se encolerizar contra seu
irmão, será réu de juízo; e quem disser a seu irmão: Raca, será réu diante do
sinédrio; e quem lhe disser: Tolo, será réu do fogo do inferno. Portanto, se
estiveres apresentando a tua oferta no altar, e aí te lembrares de que teu
irmão tem alguma coisa contra ti, deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai
conciliar-te primeiro com teu irmão, e depois vem apresentar a tua oferta.
Concilia-te depressa com o teu adversário, enquanto estás no caminho com ele;
para que não aconteça que o adversário te entregue ao guarda, e sejas lançado
na prisão. Em verdade te digo que de maneira nenhuma sairás dali enquanto não
pagares o último ceitil" (Mateus 5:21-26).
O homicídio foi explicitamente condenado sob a Lei Antiga (Êxodo 20:13). A condenação
de quem "derrama o sangue do homem" foi dada muito antes a Noé
(Gênesis 9:6). No Novo Testamento, Paulo indicou que o homicídio é um
pecado "contrário ao ensinamento sadio" (1 Timóteo
1:9-10). No entanto, havia uma razão pela qual o homicídio foi condenado e não
homicídios acidentais (Números 35:10-12, 22-25) ou agindo em legítima defesa
(Êxodo 22:2). A razão era porque o homicídio envolvia ira contra outra pessoa.
Jesus disse: "Eu, porém, vos digo que todo aquele que se
encolerizar contra seu irmão, será réu de juízo"(Mateus 5:22). A irra
é classificada como uma das "ações da carne" que impede que alguém
herde o reino de Deus (Gálatas 5: 19-21). João escreveu: "Todo o
que odeia a seu irmão é homicida; e vós sabeis que nenhum homicida tem a vida eterna
permanecendo ele" (1 João 3:15). A ira é condenada mesmo que
nunca conduza ao assassinato.
"Ouvistes que foi dito: Não adulterarás. Eu, porém, vos digo que todo
aquele que olhar para uma mulher para a cobiçar, já em seu coração cometeu
adultério com ela. Se o teu olho direito te faz tropeçar, arranca-o e lança-o
de ti; pois te é melhor que se perca um dos teus membros do que seja todo o teu
corpo lançado no inferno. E, se a tua mão direita te faz tropeçar, corta-a e
lança-a de ti; pois te é melhor que se perca um dos teus membros do que vá todo
o teu corpo para o inferno" (Mateus 5:27-30).
Embora todas as formas de fornicação fossem condenadas na Lei (Levítico 18:
6-23), os Dez Mandamentos enfatizavam o adultério como sendo contrário à
vontade de Deus (Êxodo 20:14). Paulo disse aos irmãos em Corinto que "os
injustos não herdarão o reino de Deus" (1 Coríntios 6: 9). Esse
número incluiu "adúlteros". No entanto, Jesus explicou que a
condenação do adultério também proibia fantasiar sobre o ato de adultério. O
problema com a luxúria é que ela leva ao pecado. Tiago escreveu: "Cada
um, porém, é tentado, quando atraído e engodado pela sua própria
concupiscência; então a concupiscência, havendo concebido, dá à luz o pecado; e
o pecado, sendo consumado, gera a morte" (Tiago 1:14-15). Por
causa do perigo representado pela luxúria e pela injustiça produzida por ela,
Jó se comprometeu: "Fiz pacto com os meus olhos; como, pois, os
fixaria numa virgem? ” (Jó 31:1). A luxúria é condenada mesmo se nunca
progride até o ato de cometer um adultério.
"Também foi dito: Quem repudiar sua mulher, dê-lhe carta de divórcio.
Eu, porém, vos digo que todo aquele que repudia sua mulher, a não ser por causa
de infidelidade, a faz adúltera; e quem casar com a repudiada, comete adultério" (Mateus
5:31-32).
Jesus citou a instrução dada na Lei de Moisés de rejeitar a esposa
(Deuteronômio 24:1-4). Mais tarde, Jesus seria questionado especificamente
sobre este texto (Mateus 19: 7). Os fariseus pensaram que Jesus estava
ignorando a alegada permissão para se divorciar quando explicou a lei de Deus
sobre o casamento: "Não tendes lido que o Criador os fez desde o
princípio homem e mulher, e que ordenou: Por isso deixará o homem pai e mãe, e
unir-se-á a sua mulher; e serão os dois uma só carne? Assim já não são mais
dois, mas uma só carne. Portanto o que Deus ajuntou, não o separe o
homem" (Mateus 19:4-6). A instrução em Deuteronômio 24:1-4 não
foi dada porque Deus estava concedendo novas permissões para o divórcio; Em vez
disso, foi dada para regular e, mais importante, limitar o divórcio. Foi por
isso que Jesus disse: "Pela dureza de vossos corações Moisés vos
permitiu repudiar vossas mulheres; mas não foi assim desde o princípio" (Mateus
19:8). O Senhor espera que "o casamento ... seja honrado entre
todos" (Hebreus 13:4). Ignorar os votos matrimoniais foi
condenado, mesmo que se cumprissem certos requisitos "legais" para
acabar com o casamento.
"Outrossim, ouvistes que foi dito aos antigos: Não jurarás falso, mas
cumprirás para com o Senhor os teus juramentos. Eu, porém, vos digo que de
maneira nenhuma jureis; nem pelo céu, porque é o trono de Deus; nem pela terra,
porque é o escabelo de seus pés; nem por Jerusalém, porque é a cidade do grande
Rei; nem jures pela tua cabeça, porque não podes tornar um só cabelo branco ou
preto. Seja, porém, o vosso falar: Sim, sim; não, não; pois o que passa daí,
vem do Maligno" (Mateus 5:33-37).
A Lei de Moisés declarou: "não jurareis falso pelo meu nome, assim
profanando o nome do vosso Deus. Eu sou o Senhor" (Levítico
19:12). O sábio escreveu: "Quando a Deus fizeres algum voto, não
tardes em cumpri-lo; porque não se agrada de tolos. O que votares, paga-o"(Eclesiastes
5:4). No entanto, só porque lhes foi dito para cumprirem suas promessas quando
fizerem um voto não significa que eles foram autorizados a deixar de cumprir a
sua palavra em outros momentos. O povo de Deus deve ser honesto e falar a
verdade o tempo todo. Paulo escreveu: "Por isso, deixando de lado
a mentira, fale a verdade cada um de vocês com seu próximo, pois somos membros
uns dos outros" (Efésios 4:25). Aos irmãos de Colossos, ele
escreveu: "Não mintais uns aos outros, porque deixastes de lado o
velho eu com as suas más práticas" (Colossenses 3: 9). A
desonestidade é condenada mesmo que nunca se faça um "voto".
"Ouvistes que foi dito: Olho por olho, e dente por dente. Eu, porém,
vos digo que não resistais ao homem mau; mas a qualquer que te bater na face
direita, oferece-lhe também a outra; e ao que quiser pleitear contigo, e
tirar-te a túnica, larga-lhe também a capa; e, se qualquer te obrigar a
caminhar mil passos, vai com ele dois mil. Dá a quem te pedir, e não voltes as
costas ao que quiser que lhe emprestes" (Mateus 5:38-42).
Em toda sociedade, é necessário punir os crimes. O sábio explicou o que
acontece quando isto não é feito: "Porquanto não se executa logo o
juízo sobre a má obra, o coração dos filhos dos homens está inteiramente
disposto para praticar o mal" (Eclesiastes 8:11). Jesus citou uma
passagem que descrevia como as punições devem ser cada vez mais severas, já que
o crime é mais severo (Levítico 24:17-20). Mas é importante lembrar a quem foi
dado o papel de realizar tal punição. Paulo explicou que as autoridades civis
têm o papel divinamente dado de punir crimes: "Porque os
magistrados não são motivo de temor para os que fazem o bem, mas para os que
fazem o mal. Queres tu, pois, não temer a autoridade? Faze o bem, e terás
louvor dela; porquanto ela é ministro de Deus para teu bem. Mas, se fizeres o
mal, teme, pois não traz debalde a espada; porque é ministro de Deus, e
vingador em ira contra aquele que pratica o mal" (Romanos
13:3-4). Por isso, disse aos santos em Roma: "Não vos vingueis a
vós mesmos, amados, mas dai lugar à ira de Deus, porque está escrito: Minha é a
vingança, eu retribuirei, diz o Senhor" (Romanos 12:19). A
vingança contra alguém é condenada, mesmo que seja em resposta a um crime
cometido contra aquele que busca vingança.
"Ouvistes que foi dito: Amarás ao teu próximo, e odiarás ao teu
inimigo. Eu, porém, vos digo: Amai aos vossos inimigos, e orai pelos que vos
perseguem; para que vos torneis filhos do vosso Pai que está nos céus; porque
ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e faz chover sobre justos e
injustos. Pois, se amardes aos que vos amam, que recompensa tereis? Não fazem
os publicanos também o mesmo? E, se saudardes somente os vossos irmãos, que
fazeis demais? Não fazem os gentios também o mesmo?" (Mateus
5:43-47).
Amar o próximo foi ordenado (Levítico 19:18). No entanto, a segunda parte disto
que tinham ouvido - "odiarás ao teu inimigo” - não fazia
parte da lei. Foi uma conclusão errada que foi elaborada com base no mandamento
de amar o próximo. O povo de Deus deve amar todas as pessoas. Paulo disse aos
irmãos em Tessalônica: "e o Senhor vos faça crescer e abundar em
amor uns para com os outros e para com todos, como também nós abundamos para
convosco" (1 Tessalonicenses 3:12). Odiar o inimigo é condenado
mesmo se alguém ainda ama o próximo.
Esforce-se para ser perfeito como Deus
"Sede vós, pois, perfeitos, como é perfeito o vosso
Pai celestial" (Mateus 5:48).
No final desta seção, Jesus deu a meta - Seus discípulos devem ser como Deus.
Obviamente, nunca seremos perfeitos sem pecado. Paulo deixou isso claro quando
escreveu: "Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de
Deus" (Romanos 3:23). Mas devemos lutar por isso.
Como fazemos isso? Nós praticamos a justiça. João escreveu: "Filhinhos,
ninguém vos engane; quem pratica a justiça é justo, assim como ele é
justo" (1 João 3:7). Devemos respeitar Deus e Sua palavra o
suficiente para que sigamos a "letra" e o "espírito" da
lei.
Conclusão
A vida de um discípulo é uma vida justa. Isso significa que
nos conformamos com o padrão de Deus e não com o padrão do homem. Procuremos
ser como Deus e deixar nossa luz brilhar diante dos homens.